Prefacio

El progreso de un pueblo está profundamente influenciado por tres factores, a saber: la fuente y la calidad de su suministro de alimentos; sus contactos y asociaciones con otros pueblos; y sus creencias y actividades religiosas.

Es, tal vez, el último factor que influye más a las personas en cuestiones relacionadas con su desarrollo intelectual, especialmente cuando estas creencias y actividades se presentan en líneas racionales. A medida que aumenta la inteligencia, se adquiere conocimiento sobre los diversos fenómenos de la vida y la relación que el hombre tiene con las fuerzas de la naturaleza que tienen influencia sobre él. Hasta que se logre tal estado de inteligencia, la raza en desarrollo concibe para sí mismos dioses, fantasmas y otras formas sobrenaturales para darle las relaciones conectadas entre sí mismo y las cosas y fenómenos de la naturaleza que no pueden ser comprendidos. A través de la instrumentalidad de estas formas sobrenaturales, se desarrolla la imaginación de un pueblo. Se originan canciones y leyendas, que mezclan relatos de las vidas y hazañas de los vivos y los muertos con los de los seres sobrenaturales, y con el tiempo estos forman literatura y desarrollan artes de gran valor para las personas.

La etnología de los pueblos del Pacífico es un campo de estudio interesante y provechoso, y especialmente para los hawaianos, ya que durante el período comprendido en el conocimiento del hombre han demostrado capacidad para un rápido desarrollo intelectual. En los albores de su historia no tenían un lenguaje escrito, pero eran ricos en canciones y leyendas, no solo de sus propias hazañas, sino también de sus relaciones con las influencias superiores que guiaban sus destinos. Estos se repitieron en la chimenea y en la fiesta, hasta que la imaginación de la gente se volvió directiva e ingeniosa. Por lo tanto, no debe sorprender que hayan aprendido fácilmente y que su transformación bajo el gobierno y las instituciones organizadas fue rápida.

Los capítulos que siguen están repletos de la riqueza de las imágenes propias de la Polinesia, y sin duda alguna apreciarán este volumen de leyendas tanto como los propios habitantes de Hawai. Que les sirva como una luz que muestre el camino que han recorrido al pasar por el valle de la superstición hacia las tierras altas de la verdad y la comprensión.

El autor debe ser felicitado por la paciencia y la persistencia con la que ha trabajado en este poco conocido campo de la etnología y también por lo caro y completo de su narración. Como esta parte del mundo viene en la medida de su importancia, este libro de "Leyendas de Fantasmas y Dioses Fantasmas" puede ganar una amplia apreciación como una contribución a nuestro conocimiento de las Islas del Pacífico.

J. W. GILMORE,

Profesor de Agronomía, Universidad de California

BERKELEY, CAL. Octubre de 1916.

Introducción

Las leyendas de las islas hawaianas son tan diversas como las de cualquier país del mundo. También son completamente distintas en la forma y el pensamiento de los cuentos de hadas que despiertan el interés y la maravilla de los niños ingleses y alemanes. La mitología de Hawaii sigue las leyes sobre las cuales se construyen todos los mitos. Los isleños han desarrollado algunos hermosos mitos de la naturaleza. Se han observado ciertos fenómenos y la imaginación ha adaptado la historia al objeto interesante que ha llamado la atención.

La leyenda de la Doncella del Arcoíris de Manoa, un valle que se extiende sobre Honolulu, es la historia de una princesa cuya muerte y resurrección continuas fueron inventadas para armonizar con la formación de una serie de exquisitos arcoiris que nacen en las laderas de las montañas, en el extremo superior del valle, y mueren cuando las nubes de niebla alcanzan la llanura en la que se abre el valle. Luego encontramos los peces de las islas hawaianas que compiten con las mariposas de América del Sur en sus combinaciones de multitudinarios de colores. 

Las personas imaginativas se preguntaban cómo adquirian su color los peces, de modo que para una historia, una batalla entre dos jefes, se inventó o se tomó como base la leyenda. Los jefes lucharon en las laderas de las montañas hasta que, finalmente, uno de ellos fue arrojado al mar y obligado a habitar las aguas profundas permanentemente. Y ahí encontró una ocupación única y agradable al llamar a su presencia a los diversos tipos de peces de su hogar submarino y luego pintarlos en tonalidades alegres, de acuerdo con los dictados de su fantasía. Por lo tanto, tenemos un mito de la naturaleza puro, desarrollado a partir del amor de lo bello, que es una de las emociones más elevadas que habita en los corazones de los hawaianos de antaño.

Así que, Maui, un héroe que hace maravillas, como el Hércules de la mitología griega, escuchó a los pájaros cantar y notó sus hermosas formas mientras revoloteaban de árbol en árbol y mezclaban su brillante plumaje con las hojas de las fragantes flores. Nádie de los que vivieron en el pasado pudo ver lo que vió Maui. Escucharon la música misteriosa, pero los cantantes eran invisibles. Muchas eran las fantasías acerca de estas extrañas criaturas a las que podían oír pero que no podían ver. Maui finalmente se compadeció de sus amigos e hizo que los pájaros fueran visibles. Desde entonces, el hombre ha podido escuchar la música y ver la belleza de sus vecinos del bosque.

Tales mitos de la naturaleza son dignos de preservación, al lado de cualquier cuento de hadas europeo. Por la pureza de su pensamiento, la viveza de su imaginación y la delicadeza de su coloración, los mitos de Hawai merecen ocupar un lugar destacado en la literatura, entre las historias de la naturaleza vivificadas por la imaginación.

Otro aspecto del folklore hawaiano es también digno de atención y comparación. Los amantes de "Jack-el-gigante-asesino", y de los muchos trabajadores maravillosos que moran en las tierras de niebla de otras naciones, disfrutarían leyendo el fantasioso relato de Maui, el hábil semidiós de Hawai, que fue a pescar con un gancho mágico y acabó en las profundidades de los grupos oceánicos de islas. Esta historia se cuenta de una manera práctica, como si fuera una excursión de pesca un poco fuera de lo normal. Maui vivía en una tierra donde los incendios volcánicos siempre ardían en las montañas. Sin embargo, era un poco incómodo caminar treinta o cuarenta millas pisando el carbón vivo después de que los fríos vientos de la noche apagaran el fuego que había sido cuidadosamente protegido el día anterior. Por lo tanto, cuando vio que algunas aves inteligentes conocían el arte de hacer fuego, capturó al ave líder y la obligó a contar el secreto de frotar ciertos palos hasta que llegara el fuego.

Maui también hizo trampas. Así, capturó el sol y lo obligó a viajar regular y lentamente a través de los cielos. Por lo tanto, el día fue creado para satisfacer las necesidades de la humanidad. Levantó los cielos, después de haber descansado tanto tiempo sobre las plantas que, por ello, sus hojas quedaron planas.

Había una repisa de roca en uno de los ríos, por lo que Maui arrancó un árbol y lo empujó, dejando un paso fácil para el agua y para el hombre. Inventó muchos artículos útiles para el uso de la humanidad, pero mientras tanto, con frecuencia, pasaba los días causando problemas a sus amigos, a causa de sus contínuas travesuras.

Las hadas y los gnomos moraban en el bosque. Salían por la noche a construir templos o paredes macizas para crear canoas o susurrar advertencias. Los pájaros y los peces eran capaces e inteligentes guardianes de los hogares, donde los habían adoptado como deidades protectoras. Pájaros de brillante plumaje y dulces canciones fueron siempre asistentes fieles de los jefes, y se mostraron capaces de conversar con aquellos quienes vigilaban. Además, los tiburones y otros poderosos peces de las aguas profundas eran mensajeros confiables para quienes los sacrificaban, a menudo llevando a sus devotos de una isla a otra y protegiéndolos de muchos peligros.

A veces, lo espantoso y lo horrible se cuela en el folklore hawaiano. Un árbol de veneno figura en las leyendas y finalmente se convierte en uno de los dioses más temidos de Hawai. Un perro caníbal, fantasmas caníbales e incluso un jefe caníbal destacan entre los personajes conocidos de los relatos.

El poder de producirle la muerte a una persona mediante conjuros [Pule anaana], con la ayuda de los espíritus difuntos, se usó entre los hawaianos y todavia se practica hoy en dia.

Casi todos los valles de la isla tienen su mito peculiar e interesante. En ellos, a menudo hay un fundamento histórico que se ha tratado fantásticamente y ampliado en proporciones milagrosas. Hay cuevas escondidas, que a las que se puede acceder solo buceando bajo los grandes rompientes o en las aguas profundas de las piscinas interiores, alrededor de las cuales se agrupan cuentos de amor y de aventuras.

Hay muchos personajes mitológicos cuyos viajes se extienden a todas las islas del grupo. Las historias de Maui no se limitan a la gran isla de Hawai y una parte de la isla contigua, que lleva el nombre de Maui, sino que estas historias se cuentan en todas las islas. Así que Pele, la diosa del fuego, que vivía en las regiones más calientes de los volcanes más activos, pertenece a todos, y también a Kamapuaa, que a veces es su esposo, pero con más frecuencia su enemigo. 

Los conflictos entre los dos dioses a menudo son sugeridos por flujos destructivos de lava controlados por tormentas u olas oceánicas. No se conoce que el antiguo hawaiano tuviera la intención de deificar el fuego y el agua y, sin embargo, el conflicto continuo entre el hombre y la mujer es como la eterna enemistad entre los dos elementos antagónicos de la naturaleza.

Cuando se cruzan las fronteras de la tierra de niebla, se descubre una rica colección de folklore con una base histórica. Jefes y dioses se mezclan, como en los días del Nibelungen Lied. Los viajes se hacen a muchas islas distantes del Océano Pacífico, cuyos nombres se mencionan con frecuencia en las canciones y cuentos de los héroes errantes. Un jefe de Samoa establece una familia real en la más grande de las islas hawaianas, y un jefe del grupo hawaiano se convierte en gobernante en Tahití. De hecho, los exploradores del Pacífico tienen historias de navegación que emulan los relatos de los viajes de los vikingos.

Las leyendas de las islas hawaianas son valiosas en sí mismas, ya que revelan una comprensión de los fenómenos de la naturaleza y revelan su historia temprana con su entorno mitológico. También son valiosas para establecer comparaciones con las leyendas de las otras islas del Pacífico, y son sumamente interesantes cuando se las relaciona con el folklore de otras naciones.

Las siguientes leyendas tratan de la adoración de los dioses menores de Hawai y de la vida doméstica de los Kanakas.

Parte I : Leyendas | El fantasma del Templo de Wahaula

Los templos hawaianos nunca fueron obras de arte. La lava destructora siempre estaba cerca del lugar. Las piedras sin unir fueron amontonadas en enormes paredes y colocadas en terrazas para el altar y el piso. Los guijarros desgastados por el agua fueron transportados desde la playa y esparcidos por el piso, creando un lugar liso para que los pies desnudos de los habitantes del templo pisasen sin daño la lava de bordes afilados. Rudas cabañas de hierba construidas en terrazas fueron las moradas de los sacerdotes y los altos jefes que visitaron los lugares de sacrificio. En un extremo del templo, se construyeron montones de piedras elevadas y planos para los ídolos principales y los sacrificios celebrados ante ellos. La simplicidad de los detalles marcó cada paso de la erección del templo.

No se pueden encontrar pilares tallados o puertas arqueadas ni en los diseños más primitivos ni en ninguo de los templos, ya sea de fecha reciente o perteneciente a la remota antigüedad. No hubo ningún intento de ornamentación, ni siquiera en las imágenes de los grandes dioses a los que adoraban. Crudas y repugnantes eran las imágenes ante las cuales ofrecían sacrificio y oración. En sí mismos, los heiaus, o templos, de las islas hawaianas tienen poca atracción. Hoy parecen más como corrales para ganado masivo que lugares que hayan sido utilizados para la adoración. En la costa sureste de Hawai, cerca de Kalapana, se encuentra uno de los heiaus más grandes, más antiguos y mejor conservados. Es digno de el nombre del templo, ya que está íntimamente asociado con las costumbres religiosas de los hawaianos. Sus paredes tienen varios pies de espesor y en algunos lugares llega a los diez a doce pies de altura. Está dividido en habitaciones o corrales, en uno de los cuales todavía se encuentra la enorme piedra de sacrificio sobre la que muchas víctimas, a veces humanas, fueron asesinadas antes de que sus cuerpos fueran colocados como ofrendas frente a los odiosos ídolos apoyados contra los muros de piedra.

Este heiau ahora se llama Wahaula (boca roja). En la antigüedad se la conocía como Ahaula (la asamblea roja), posiblemente indicando que, a veces, los sacerdotes y sus asistentes vestían mantos rojos en sus procesiones o durante alguna parte de sus ceremonias sagradas.

Se dice que este templo es el más antiguo de todos los heiaus hawaianos, excepto posiblemente el heiau en Kohala, en la costa norte de la misma isla. Estos dos heiaus datan, según la tradición, de la época de Paao, el sacerdote de Upolu, Samoa, de quien se decía que los había construido. Él fue el padre tradicional de la línea sacerdotal, que corrió paralela a la genealogía real de los Kamehamehas, durante varios siglos, hasta que el último sumo sacerdote, Hewahewa, se convirtió en un seguidor de Jesucristo, el Salvador del mundo. Este fue el último heiau destruido cuando los tabúes antiguos y los ritos ceremoniales fueron derrocados por los jefes, justo antes de la llegada de los misioneros cristianos. En ese momento, las casas de paja de los sacerdotes fueron quemadas y se arrojaron a las llamas los ídolos de madera que habia detrás de los altares y en las cabañas de bambú de los adivinos junto con las imágenes groseras de las paredes. Todo lo que pertenecía al antiguo orden cultual acabó siendo combustible para el fuego. Solamente las paredes y los ásperos suelos de piedra permanecieron en el templo.

En el patio exterior del templo se encontraba la tumba sagrada más notoria de todas las islas. La tierra que la cubria había sido transportada desde las montañas hacia el interior. Una tierra ahora llena de hojas y madera en descomposición. Este lugar único, se dice, alberga todas las variedades de árboles que se encuentran en las islas, recolectados por los sacerdotes: los descendientes de Paao. Hasta el día de hoy, la tumba se encuentra junto a las paredes del templo y es un elemento de temor supersticioso entre los nativos. Muchas de las variedades de árboles sembradas allí han muerto, quedando solo las que eran más resistentes y necesitaron menos de los cuidados sacerdotales que recibieron hace cien años o más.

El templo está construido cerca de la costa, en las rocas ásperas, afiladas y rotas de un antiguo flujo de lava. En muchos lugares, dentro y alrededor del templo, se desenterró la lava, haciendo agujeros de tres o cuatro pies de ancho y de uno a dos pies de profundidad. Estos, en los días del sacerdocio, se habían llenado de tierra traída en canastas de las montañas. Aquí criaron batatas, taro y plátanos. Ahora las lluvias han lavado la tierra y los que no saben todo esto ya no encuentran señales de agricultura previa. Cerca de estas depresiones, y a lo largo de los caminos que conducen a Wahaula, a veces se cortaban otros agujeros en la lava dura, de grano fino. Cuando cayeron fuertes lluvias, pequeños surcos llevaron las gotas de agua a estos agujeros y se convirtieron en pequeñas cisternas. Aquí, los sedientos mensajeros, que corrían de un clan sacerdotal a otro, o el viajero o los fieles que llegaban al lugar sagrado, casi siempre podían encontrar unas gotas de agua para saciar su sed.

Por lo general, estos agujeros de agua estaban cubiertos con una gran piedra plana, debajo de la cual el agua se guardaba en la cisterna. Hasta el día de hoy, estos pequeños lugares de agua bordean el camino a través del campo de lava pahoehoe [lava suave] que se encuentra adyacente a la lava a-a rota [lava en bruto] sobre la cual se construye el Wahaula heiau. Muchos de ellos siguen cubiertos, como en la antiguedad.

No es extraño que las leyendas se hayan desarrollado a través de las brumas de los siglos en torno a este rudo templo antiguo. Wahaula era un templo tabu del más alto rango. Los cánticos nativos decian:

No keia heiau oia ke kapu enaena. (Con respecto a esto, heiau es el tabú en llamas).

Enaena significa arder con una furia al rojo vivo. El heiau era tan completamente tabu o kapu, que el contacto del humo de sus fuegos sobre cualquiera de las personas, incluso sobre cualquiera de los jefes, era causa suficiente para el castigo de la muerte, con el ofrecimiento del cuerpo como sacrificio a los dioses del templo.

Estos dioses eran del rango más alto entre las deidades hawaianas. Algunos días fueron tabú para Lono, o Rongo, que era conocido en otros grupos de islas del Océano Pacífico. Otros días pertenecieron a Ku, quien también fue adorado desde Nueva Zelanda hasta Tahití. En otras ocasiones, Kane, conocido como Tane por muchos polinesios, era considerado el ser supremo. Luego otra vez Kanaloa - o Tanaroa, adorado a veces en Samoa y otros grupos de islas como el más grande de todos sus dioses, tenía sus días especialmente separados para el sacrificio y el canto.

El Mu, o "atrapador de cadáveres" de este heiau con sus ayudantes, parece haber estado siempre atento a las víctimas humanas, y ¡ay del infortunado hombre que, despreocupado o ignorante, caminó donde los vientos soplaron el humo de los fuegos de los templos!. Nadie se atreveria a rescatarlo de las manos del cazador de hombres, porque entonces se exponia a que la ira de todos los dioses seguramente le seguiría durante todos los días de su vida.

La gente de los distritos alrededor de Wahaula siempre observaba el curso de los vientos con gran ansiedad, observando cuidadosamente la dirección tomada por el humo. Este humo era la sombra proyectada por la deidad adorada, y era mucho más sagrado que la sombra del más alto jefe o rey en todas las islas. Siempre fue causa de muerte si un hombre común permitía que su sombra cayera sobre cualquier jefe tabu, es decir, un jefe de rango especialmente alto; pero en este "tabú ardiente", si un hombre permitía que el humo o la sombra del dios que se estaba adorando en este templo se le acercara o le eclipsara, era una marca de tan gran falta de respeto que se suponía que el dios se enojaba "al rojo vivo" de ira.

Mucho tiempo atrás, un joven jefe, al que conoceremos con el nombre de Kahele, decidió hacer un viaje especial por la isla, visitando todos los lugares sagrados y conocidos y conociendo a los alii o jefes de los otros distritos.

Pasaba de un lugar a otro, participando con los jefes que lo entretenían a veces en el uso del papa-hee, o tabla de surf, cabalgando sobre las olas blancas mientras se deslizaba majestuosamente hacia la costa, pasando noche tras noche entretenido en los innumerables concursos de juegos de azar o pili waiwai. A veces se desplazaban en el angosto trineo, o holua, con el que los jefes hawaianos se deslizaban por las empinadas calles con césped. Por otra parte, con un profundo sentido de la solemnidad de las cosas sagradas, visitó a los heiaus más notorios e hizo contribuciones a las ofrendas ante los dioses. Así pasaron los días, y el lento viaje fue muy agradable para Kahele.

Con el tiempo llegó a Puna, el distrito en el que se encontraba el templo Wahaula.

¡Pero Ay! en medio de las muchas historias del pasado que había escuchado, y los muchos placeres que había disfrutado durante su viaje, Kahele olvidó el poder peculiar del tabú del humo de Wahaula. Los feroces vientos del sur soplaban y cambiaban de punto a punto. El joven vio la arboleda sagrada en cuyo borde se podían distinguir las paredes del templo. Delgadas volutas de humo fueron arrojadas aquí y allá de los fuegos del templo. 

Kahele se apresuró hacia el templo. El Mu estaba observando su llegada y, alegremente, lo marcó como una víctima. Los altares de los dioses estaban desolados y si una pequeña partícula de humo caía sobre el joven, nadie podía apartarlo de las manos del verdugo. El momento peligroso llegó. El cálido aliento de uno de los fuegos tocó la mejilla del joven jefe. Pronto un golpe del club de los Mu lo dejó sin sentido en las toscas piedras del patio exterior del templo. El humo de la ira de los dioses había caído sobre él, y era necesario que él yaciera como sacrificio en sus altares.

Pronto el cuerpo, todavia con vida, fue arrojado a la piedra sacrificial. Cuchillos afilados hechos de la madera fuerte del bambú permitieron que su sangre vital fluyera por las depresiones a través de la superficie de la piedra. Rápidamente el cuerpo fue desmembrado y ofrecido como sacrificio.

Por alguna razón, los sacerdotes, después que la carne se hubiera descompuesto ya, separaron los huesos, con algún propósito especial. Las leyendas explican que los huesos no debían tratarse de manera deshonrosa. Quizás sus huesos fueron doblados juntos para el conjuro unihipili. En este caso, dichos paquetes de huesos se sometieron a un proceso de oraciones y encantos hasta que finalmente se pensó que se había creado un nuevo espíritu, que moraba en ese paquete y le daba al poseedor un poder peculiar en actos de brujería.

El espíritu de Kahele se rebeló contra esta disposición de todo lo que quedaba de su cuerpo. Quería regresar a su distrito natal, para poder disfrutar de los placeres del mundo subterráneo con sus propios compañeros elegidos. Inquietamente, el espíritu rondaba los oscuros rincones del templo, observando a los sacerdotes mientras manipulaban sus huesos.

Sin poder hacer nada, el fantasma se enfureció y se preocupó por su condición. Hizo todo lo que un espíritu incorpóreo podría hacer para atraer la atención de los sacerdotes. Finalmente, el espíritu huyó por la noche de este lugar de tormento a la casa que tan alegremente había dejado poco tiempo antes.

El padre de Kahele era el alto jefe de Kau. Rodeado de criados, pasó sus días en paz y tranquilidad a la espera del regreso de su hijo. Una noche, un sueño extraño vino a él. Oyó una voz llamando desde los misteriosos confines de la tierra de los espíritus. Mientras escuchaba, una forma de espíritu estaba a su lado. El fantasma era el de su hijo Kahele. Por medio del sueño, el fantasma le reveló al padre que lo habían matado y que sus huesos estaban en gran peligro de sufrir un trato deshonroso.

El padre se despertó aterrorizado al darse cuenta de que su hijo lo estaba llamando para que lo ayudaran de inmediato. Inmediatamente, dejó a su gente y viajó de un lugar a otro en secreto, sin saber dónde o cuándo había muerto Kahele, pero completamente seguro de que el espíritu de su visión era el de su hijo. No fue difícil rastrear al joven. Había dejado huellas durante todo el camino. No había nada de vergüenza o deshonor, y el corazón del padre se llenó de orgullo mientras se apresuraba.

De vez en cuando, sin embargo, escuchaba la voz del espíritu que lo llamaba para salvar los huesos del cuerpo de su hijo muerto. Por fin sintió que su viaje estaba casi terminado. Había seguido los pasos de Kahele casi por completo alrededor de la isla, y había llegado a Puna, el último distrito antes de que su propia tierra de Kau recibiera con agrado su regreso.

La voz del espíritu se podía escuchar ahora en el sueño que todas las noches llegaban a él. Advertencias y direcciones fueron frecuentemente dadas. Entonces el jefe llegó a los campos de lava de Wahaula y se acostó a descansar. El fantasma volvió a él en un sueño, diciéndole que un gran peligro personal estaba cerca. El jefe era un hombre muy fuerte, sobresaliente en actos atléticos y valientes, pero en obediencia a la voz del espíritu se levantó temprano en la mañana, aseguró nueces grasas de un árbol kukui [Aleurites Moluccana], batió el aceite, y se ungió a sí mismo a fondo .

Caminando descuidadamente como para evitar sospechas, se acercó a las tierras del templo Wahaula. Pronto un hombre salió a su encuentro. Este hombre era un Olohe, un hombre imberbe que pertenecía a un clan de ladrones sin ley que infestaba el distrito, posiblemente ayudando a los cazadores de hombres del templo a asegurar víctimas para los altares del templo. Este Olohe era muy fuerte y seguro de sí mismo, y pensó que tendría muy poca dificultad en destruir a este extraño que viajaba solo a través de Puna.

Casi todo el día la batalla se extendió entre los dos hombres. De ida y vuelta se forzaron mutuamente sobre las capas de lava. El cuerpo bien engrasado del jefe era muy difícil de entender para el Olohe. Contusionado y sangrando por las caídas repetidas sobre la lava áspera, ambos combatientes estaban muy cansados. Entonces el jefe realizó un nuevo ataque, forzando al Olohe a un lugar estrecho desde el cual no había escapatoria, y al fin lo atrapó, rompió sus huesos y luego lo mató.

Mientras las sombras de la noche caian sobre el templo y su tumba sagrada, el jefe se acercaba sigilosamente a las temidas paredes tabú. Oculto, esperó a que el fantasma le revelara el mejor plan de acción. El fantasma se acercó, pero se vio obligado a pedirle al padre que esperara pacientemente al momento idóneo cuando el lugar secreto, en el que se ocultaron los huesos, pudiera ser visitado con seguridad.

Durante varios días y noches, el jefe se escondió cerca del templo. Pronunció en secreto las oraciones y conjuros necesarios para asegurar la protección de los dioses de su familia. Una noche, la oscuridad era muy grande, y los sacerdotes y vigilantes del templo estaban seguros de que nadie intentaría entrar en los recintos sagrados. El sueño profundo descansaba sobre todos los habitantes del templo.

Entonces el fantasma de Kahele se apresuró al lugar donde el padre estaba durmiendo y lo despertó para la peligrosa tarea que tenía ante él. Cuando el padre se levantó, vio a este fantasma esbozado en la oscuridad, haciéndole señas para que lo siguiera. Paso a paso, recorrió cautelosamente el accidentado sendero y las paredes de la sien hasta que vio al fantasma de pie cerca de una gran roca que apuntaba a una parte de la pared.

El padre agarró una piedra, que parecía ser la que estaba más directamente en la línea del señalamiento del fantasma. Para su sorpresa, fue extraida muy fácilmente de la pared. Detrás había un lugar hueco en el que yacía un manojo de huesos doblados. El fantasma instó al jefe a tomar estos huesos y partir rápidamente.

El padre obedeció, y siguió a la guía espiritual hasta el lugar seguro lejos del templo de la ira ardiente de los dioses. Llevó los huesos a Kau y los colocó en su propia cueva secreta de entierro familiar. El fantasma de Wahaula bajó al mundo de los espíritus con gran alegría. La muerte había llegado. La vida del joven jefe había sido tomada para el servicio en el templo y, sin embargo, al fin no había nada deshonroso relacionado con la destrucción del cuerpo y el fallecimiento del espíritu.

Maluae y el inframundo

Esta es una historia del Valle de Manoa, en Honolulu. En el extremo superior del valle, al pie de las montañas más altas de la isla de Oahu, vivía Maluae. Este era un granjero que había elegido esta tierra porque la lluvia caía abundantemente sobre las montañas y los arroyos derribaban la tierra fina de los bosques en descomposición y desintegraban las rocas, fertilizando sus plantas.

Aquí él cultivó plátanos [Maia o Musa sapientum] y taro [Calocasia antiquorum] y batatas. Sus plátanos crecieron rápidamente a los lados de los arroyos, y produjeron grandes racimos de frutas de sus tallos de árbol; su taro llenó pequeñas piscinas amuralladas, creciendo en el agua como si fuera un nenúfar, hasta que sus raíces maduraron y se arrancaron, cocieron y prepararon para la comida; sus patatas dulces, un vegetal conocido entre los antiguos neozelandeses como ku-maru, y que se supone que procedían de Hawai, se plantaron en las tierras altas más secas.

Por lo tanto, tenía una gran cantidad de alimentos en continuo crecimiento y maduración. De vez en cuando, cada vez que reunía alguno de sus productos alimenticios, traía una parte al templo de su familia y la colocaba sobre un altar ante los dioses Kane y Kanaloa, luego se llevaba el resto a su casa, para que comiera su familia. 

Tenía un niño al que amaba mucho, que se llamaba Kaa-lii (jefe móvil). Este niño era un niño descuidado y alegre. Un día el niño estaba cansado y hambriento. Pasó por el templo de los dioses y vio plátanos, maduros y dulces, en la pequeña plataforma frente a los dioses. Tomó estos plátanos y se los comió a todos. 

Los dioses miraron hacia el altar, esperando encontrar comida, pero todo había desaparecido y no había nada para ellos. Estaban muy enojados, y salieron corriendo detrás del niño. Lo sorprendieron comiendo los plátanos y lo mataron. El cuerpo que dejaron está debajo de los árboles, y al sacar su fantasma lo arrojaron al mundo subterráneo.

El padre trabajaba horas y horas cultivando sus plantas de alimentos, y cuando estaba cansado regresaba a su casa. En el camino se encontró con los dos dioses. Le contaron cómo su hijo les había robado sus sacrificios y cómo lo habían castigado. Dijeron: "Hemos enviado su cuerpo fantasma a las regiones más bajas del inframundo".

El padre estaba muy afligido y abatido mientras se dirigía desolado a su hogar. Buscó el cuerpo de su chico, y finalmente lo encontró. También vio que la historia de los dioses era cierta, ya que los plátanos, parcialmente comidos, llenaban la boca del niño.

Envolvió el cuerpo con mucho cuidado en una tela de kapa hecha de la corteza de los árboles [Los árboles utilizados para kapa fueron el hau, olona, ​​akala, maaloa, mamaki, pouli y wauke]. Lo llevó a su casa de descanso y lo puso sobre la estera para dormir. Después de un tiempo se acostó al lado del cuerpo, rechazando toda la comida, y planeando morir con su niño. Pensó que si podía escapar de su propio cuerpo, podría descender adonde el fantasma de su hijo había sido enviado. Si pudiera encontrar ese fantasma, esperaba llevarlo a la otra parte del mundo subterráneo, donde podrían ser felices juntos.

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Él no colocó ofrendas en el altar de los dioses. No se corearon oraciones. Las tardes transcurrieron lentamente. Los dioses esperaban a su adorador, pero él ya no vino. Miraron hacia abajo, al altar del sacrificio, pero no había nada para ellos. 

La noche pasó y al día siguiente el padre estaba al lado de su hijo, sin comer ni beber, y anhelando solo la muerte. La casa estaba bien cerrada. Entonces los dioses se hablaron y, Kane dijo: "Maluae no come nada, no se prepara para beber, y no hay agua para él. Está cerca de la puerta del inframundo. Si él muriera, tendríamos la culpa."

Kanaloa dijo: "Ha sido un buen hombre, pero ahora no escuchamos sus oraciones. Estamos perdiendo a nuestro adorador Nosotros, en un arrebato de ira, matamos a su hijo. ¿Fue esta la acción correcta? Él nos ha llamado mañana y tarde en su adoración. Él ha provisto de pescado, de frutas y de vegetales nuestros altares. Él siempre ha preparado awa [Piper methysticum] del jugo de la raíz amarilla awa para que podamos beber. No le hemos pagado bien por su cuidado ".

Entonces decidieron ir y darle vida al padre, y le permitieron tomar su cuerpo fantasmal y bajar a Po, a la tierra oscura, para traer de vuelta al fantasma del niño. Entonces fueron a Maluae y le dijeron que lamentaban lo que habían hecho.

El padre estaba muy débil por el hambre, y anhelando la muerte, y apenas podía escucharlos. Cuando Kane dijo: 

"¿Amas a tu hijo?". El padre susurró: 

"Sí. Mi amor por él es infinito". 

"¿Puedes descender a la tierra oscura y obtener ese espíritu y volver a ponerlo en el cuerpo que yace aquí?".

"No", dijo el padre, "no, solo puedo morir e irme a vivir con él y hacerlo más feliz llevándolo a un lugar mejor".

Y los dioses dijeron: "Te daremos el poder de perseguir a tu hijo y te ayudaremos a escapar de los peligros de la tierra de los fantasmas".

Entonces el padre, movido por la esperanza, se levantó y tomó comida y bebida. Pronto fue lo suficientemente fuerte como para seguir su viaje.

Los dioses le dieron un cuerpo fantasma y también prepararon una vara hueca, como de bambú, en la cual pusieron comida, armas de batalla y un pedazo de lava ardiendo para el fuego.

No muy lejos de Honolulu se encuentra una hermosa finca moderna con excelentes caminos, lagos, arroyos que corren y valles interesantes que se extienden hasta la cordillera. Esta es conocida por el muy antiguo nombre Moanalua (dos lagos). Cerca de la costa de esta propiedad se encontraba una de las localidades fantasmas más notorias de las islas. Los fantasmas, después de vagar por la isla de Oahu, vendrían a este lugar para encontrar un camino hacia su verdadero hogar, el inframundo o Po.

Aquí había un árbol fantasma del árbol del pan [Ulu o Artocarpus incisa] llamado Lei-walo, que posiblemente significa "las ocho coronas" o "la octava corona", la última corona de hojas de la tierra de los vivos, la cual se encontraría con/en los ojos de los moribundos.

Los fantasmas saltaban, volaban o trepaban a las ramas de este árbol, tratando de encontrar una rama podrida sobre la que pudieran sentarse hasta que se rompiera y los arrojara al oscuro mar de abajo.

Maluae trepó al árbol del árbol del pan. Encontró una rama donde los fantasmas estaban sentados, esperando que cayera. Como su peso era mucho mayor que el de ellos, la rama se rompió y, de una vez, todos cayeron a la tierra de Po.

El granjero solo necesitaba probar la comida de su caña hueca para tener renovada vida y fuerza. Esto lo hizo cuando trepó al árbol; por lo tanto, había sido capaz de subir más allá de los legendarios guardianes del camino de los fantasmas, en el mundo superior. Cuando entró en el inframundo, volvió a probar la comida de los dioses y se sintió cada vez más fuerte.

Sacó un bastón de guerra mágico y una lanza de la caña dada por los dioses. Los guerreros fantasmales intentaron obstaculizar su entrada a los diferentes distritos de la tierra oscura. Los espíritus de los jefes muertos lo desafiaron cuando pasó sus hogares. Y batalla tras batalla se libró. Su bastón magia derribó a los guerreros y su lanza los apartó a un lado.

A veces era saludado cálidamente y ayudado por fantasmas de espíritu bondadoso. Y así fue de un lugar a otro, buscando a su niño, hasta que lo encontró por fin, tal como los hawaianos lo expresaron curiosamente, "debajo, en el papa-ku" (la base establecida de Po), asfixiándose y sofocándose con los plátanos fasntasmales que se le introducian continuamente en la boca.

El padre recogió el espíritu del niño y intentó regresar al mundo superior, pero los fantasmas lo rodearon. Intentaron atraparlo y quitarle el espíritu. Nuevamente, el padre comió de la comida que le habian dado los dioses. Y una vez más usó su bastón de guerra, pero las huestes de los enemigos eran demasiado grandes. Multitudes fasntasmales surgieron de todos los lados, aplastándolo por su abrumador número.

Finalmente, levantó su caña hueca mágica y tomó la última porción de comida. Luego derramó la porción de lava ardiente que los dioses habían colocado dentro. Cayó sobre el suelo seco del inframundo. Las llamas se estrellaron contra los árboles y los arbustos de la tierra fantasmal. Los agujeros de fuego se abrieron y las corrientes de lava estallaron.

Atrás huyeron las multitudes de espíritus. El padre metió rápidamente el espíritu del niño en el bastón mágico vacío y se apresuró a subir a su tierra natal. Trajo el espíritu al cuerpo que yacía en la casa de descanso y lo obligó a encontrar de nuevo su hogar vivo.

Después, el padre y el niño llevaron comida a los altares de los dioses y entonaron las oraciones acostumbradas de todo corazón y lealmente durante el resto de sus vidas.

La roca arrojada por el gigante

Hay una linea de tierra, en la costa noroeste de la isla de Oahu, llamada Kalae-o-Kaena, que significa "El Cabo de Kaena". A poca distancia de este lugar se encuentra una gran roca que lleva el nombre de Pohaku-o-Kauai, o roca de Kauai. Kauai una gran isla al noroeste de Oahu. Esta roca es tan grande como una casa pequeña. Hay una leyenda interesante contada en la isla de Oahu que explica por qué estos nombres se han relacionado durante generaciones con el cabo y a la roca. 

Hace mucho tiempo vivía en Kauai un hombre de poder maravilloso, Hau-pu. Cuando nació, los signos de un semi-dios estaban sobre la casa de su nacimiento. Los relámpagos atravesaron los cielos y los truenos retumbaron, un evento raro en las islas hawaianas, y se supone que están relacionados con el nacimiento o la muerte o algún suceso muy inusual en la vida de un jefe.

Poderosas inundaciones de lluvia cayeron y cayeron en torrentes por las laderas de las montañas, llevando el suelo de hierro rojo a los valles en tal cantidad que los rápidos y las cascadas se volvieron del color de la sangre, y los nativos lo llamaron lluvia de sangre.

Durante la tormenta, e incluso después de que el sol inundó el valle, un hermoso arco iris descansaba sobre la casa en la que nació el joven jefe. Se pensaba que este arco iris provenía de los poderes milagrosos del niño recién nacido que brillaban en él en vez de la luz del sol que lo rodeaba. Se decía que muchos jefes a lo largo de los siglos de leyendas hawaianas tenían este arco iris a su alrededor toda su vida.

Hau-pu cuando era un niño era muy poderoso, y después de que creció era ampliamente conocido como un gran guerrero. Atacaría y derrotaría a los ejércitos de sus enemigos sin ayuda de ninguna persona. Su lanza era como una poderosa arma, que a veces atravesaba a una hueste de enemigos y, a veces, apartaba toda oposición cuando se aplicaba contra sus oponentes.

Si hubiera arrojado su lanza y luchara con sus propias manos, no vencería a sus enemigos, saltaría a la ladera de la colina, arrancaría un gran árbol, y con él barrería todo ante él como si estuviera empuñando una enorme escoba. Era conocido y temido en todas las islas hawaianas. Y se enojaba rápidamente y usaba sus grandes poderes muy precipitadamente.

Una noche dormia en su casa de descanso real al lado de una montaña que daba a la isla vecina de Oahu. Entre las dos islas había un ancho canal de unas treinta millas de ancho. Cuando las nubes se encontraban en la superficie del mar, estas islas estaban ocultas unas de otras; pero cuando se levantaban, los escarpados valles de las montañas en una isla se podían ver claramente desde el otro. Incluso a la luz de la luna aparecían las líneas oscuras.

Esa noche, el hombre fuerte se revolvió en su sueño. Ruidos indistingibles parecían rodear su casa. Dio media vuelta y se metió en el sueño otra vez. Pronto se despertó por segunda vez, y estaba lo suficientemente desvelado como para escuchar gritos de hombres muy, muy lejanos. Más fuerte se elevó el ruido, mezclado con el rugido de las grandes olas, por lo que se dio cuenta que venía del mar, y luego se obligó a sí mismo a levantarse y salir.

Miró hacia Oahu. Una multitud de luces brillaban en el mar ante sus ojos soñolientos. Un murmullo leve de muchas voces provenía del lugar donde parecían estar las luces danzantes. Sus pensamientos confusos le hicieron pensar que una gran flota de guerreros venía de Oahu para atacar a su gente.

Corrió ciegamente hacia el borde de un alto precipicio que dominaba el canal. Evidentemente muchos barcos y muchas personas estaban afuera en el mar. Él rió, se inclinó y arrancó una gran roca de su lugar. Se balanceó de un lado a otro, de un lado para otro, hasta que dió un gran impulso a la roca que, sumado a su propio poder milagroso, fué enviada lejos, sobre el mar. Como una gran nube, se elevó en el cielo y, como si soplaran vientos rápidos, aceleró su camino.

En las costas de Oahu, un jefe, cuyo nombre era Kaena, había llamado a su gente para una noche de pesca. Canoas grandes y pequeñas vinieron de toda la costa, llevando antorchas. Las redes de pesca más grandes habían sido traídas. No había necesidad de silencio. Nets se había establecido en los mejores lugares. Peces de todo tipo debían ser despertados y recogidos en las redes. Luces parpadeantes, chapoteos de remos y clamores de cientos de voces resonaban por todas las redes.

Poco a poco las canoas se acercaron más y más al centro. Los gritos aumentaron. Gran alegría gobernó el tumulto que ahogó el rugido de las olas. Al otro lado del canal y por las laderas de las montañas de Kauai se escucharon los gritos de la fiesta de pesca. Pero en los oídos del somnoliento Hau-pu, el ruido de los excitados pescadores tuvo otro efecto, en el lejano Kauai.

De repente, algo parecido a un pájaro tan grande como una montaña parecía estar arriba, y luego con un poderoso estrépito, como el rugido de los vientos, descendió sobre ellos. Aplastadas y sumergidas quedaron las canoas cuando la gran roca arrojada por Hau-pu cayó sobre ellas.

El jefe Kaena y su canoa estaban en el centro de esta terrible hecatombe. Él y gran parte de su pueblo perdieron la vida. Las olas barrieron arena hasta la orilla y se formó un largo tramo de tierra. Los seguidores restantes del jefe muerto nombraron a esta línea "Kaena".

La roca arrojada por Hau-pu se incrustó en las profundidades del océano, pero su cabeza se elevó muy por encima del agua, inalterable incluso a las violentas tormentas que azotaban las olas turbulentas contra ella. A esta roca mortífera, los nativos le dieron el nombre de "Roca de Kauai".

Durante generaciones se ha recordado la obra del gigante de gran fuerza de Oahu, por lo que la tierra y la roca recibieron ese nombre.